Філософії Конфуціанства, Буддизму та Даосизму в китайській історії взаємодіють, утворюючи унікальний культурний ландшафт "Трьох вчень в єдності". Незважаючи на те, що вони акцентують різні аспекти в основних доктринах, методах практики та кінцевих цілях, існують помітні спільні риси в глибоких духовних пошуках і ціннісних орієнтирах, що в основному проявляються в наступних кількох аспектах:
1. Основна мета: внутрішнє перевершення та підвищення духовного рівня.
Конфуціанство: прагнення до "внутрішнього святого та зовнішнього царя". "Внутрішній святий" означає досягнення морального вищого стану "святості" через "самовдосконалення" (дослідження предметів, досягнення знання, щирість намірів, правильність серця) (такі як "доброта", "найвища доброта"). Наголошується на реалізації вдосконалення особистості та її перевершення в практиці етики цього світу.
Даосизм: прагнення до «досягнення道» і «єдності з道». Через відповідність природі, спокій і бездіяльність, повернення до простоти, подолання світських обмежень (слави, життя і смерті, хитрості), досягнення стану «вільного мандрівника» або «безсмертя» (гармонійна єдність індивідуального життя з універсальною трансформацією).
Буддизм: прагнення до "пробудження", "нірвани". Через припинення страждань, згасання жадоби, гніву і неосвіченості (трьох отрут), подолання страждання в коловороті життя і смерті, пізнання істинної природи космосу і людського життя, досягнення остаточного звільнення в стані нірвани.
Спільне: Три компанії вважають, що людина може через внутрішнє вдосконалення, усвідомлення або практику перевершити обмеженість індивідуального життя, обмеження світських бажань і плутанину життя і смерті, досягти вищого, більш вільного і більш досконалого духовного стану чи існування. Вони всі зосереджені на звільненні та підвищенні духу, а не лише на матеріальному рівні чи зовнішніх нормах.
2. Моральна основа: доброта, альтруїзм та гармонія.
Конфуціанство: основними є "жень" (любити людей), "ї" (правильність), "лі" (нормативність), "чжі" (розуміння) та "син" (достовірність). Наголошує на шляху прощення "не роби іншим те, чого не бажаєш собі" та "піклуйся про старших, як про своїх старших, і піклуйся про молодших, як про своїх молодших", мета - побудувати гармонійне та упорядковане суспільство ("гармонія").
Даосизм: Господи схиляються перед «добротою», «слугою», «не смій спочатку благати світ» (三宝). 强调"无为而治",顺应自然规律,不妄为、不强求,以达到社会的自然和谐("无为而无不为")。 Її ідеї «хорошого життя» і «хороших речей» також порушили повагу до життя і природи.
Буддизм: Основою є «співчуття» (зривання страждань і дарування жебраків), особливо буддійський дух махаяни «Пуду Ліншен» («шлях бодхісатви»). Він переслідує «власні інтереси та власні інтереси», і найпомітніше – зробити всіх людей нещасними.
Commonality:三家都具有强烈的伦理关怀和向善的价值导向。 Існують різні шляхи (конфуціанство наголошує на порядку людей, даосизм – на природі та гармонії, а буддизм – на причині та наслідку), але всі вони виступають за гармонію спільноти і навіть Всесвіту. 它们共同构成中国传统社会моральна освіта撥наріжний камінь。
3. Пізнання і душа: саморефлексія та вдосконалення душі.
Конфуціанство: акцентує на "шукати в собі" та "я щодня три рази перевіряю себе", через самоспостереження та самопожертву для вдосконалення серця (наприклад, Менцзі говорить "виснажити серце, пізнати природу, пізнати небо"). Логіка династій Сун і Мін ще глибше досліджує зв'язок між "серцем", "природою" та "логікою" (наприклад, вчення Лю Уна "серце є логікою").
Даосизм: Господь схиляє «серце», «сидить і забуває», «бути діяльним, берегти меч» через усунення мудрості, бажання і винахідливості, щоб серце могло бути просвітлене до світлого і ясного, щоб досягти просвітлення.
Буддизм: особливо дзен, акцентує увагу на "пізнанні свого серця та бачення своєї природи" та "серце є Буддою". Практика зосереджується на спостереженні за власним серцем, подоланні марних думок та прив’язаностей, безпосередньому усвідомленні вродженої Буддистської природи (чистої природи).
Спільність: всі три школи надають великого значення культивуванню і просвітленню психічної природи, і істина, Дао, або природа Будди, знаходяться в людському серці (або можуть бути просвітлені через серце), а не повністю покладаються на зовнішню Вей або знання. Всі методи практики включають в себе певну форму відрижки, прояснення серця і усунення затемнення. Інтеграція трьох вчень (особливо засвоєння Сун Міном буддійської думки) забезпечила важливий інтерфейс для інтеграції трьох вчень.
4. Діалектика та середина: перевершення протистояння та пошук балансу.
Конфуціанство: наголошує на "середньому шляху", заперечує "переклад" і "недостатність", прагне досягти відповідного балансу та гармонії у різних стосунках (наприклад, між небом і людьми, між суспільством та особистістю, між моральними обов'язками та вигодами).
Даосизм: Глибоко пояснює принципи єдності протилежностей ("існування і відсутність породжують одне одного, легкість і складність доповнюють одне одного...") та крайнощі ведуть до зворотного ("зворотне є рухом дао"), стверджуючи, що слід подолати двоїстість, слідуючи природному великому розвитку з позицією "недії" та "не суперечити".
Буддизм: Основні вчення, такі як «порожнеча» і «немає двох дхарм», розкривають взаємозалежність дхарми, встановлюють власну природу і розбивають всі поняття (включаючи вісімковий шлях).
Спільні риси: У трьох випадках глибоке діалектичне мислення, усвідомлення відносності та єдності суперечностей у явищах світу. Всі вони виступають проти екстремізму та фанатизму, пропагуючи пошук середнього шляху, балансу або гармонії, що перевищує бінарні протиріччя під час пізнання світу та вирішення проблем. Ця мудрість надає їм інклюзивності та гнучкості у вирішенні складних проблем.
5. Соціальна функція: виховання людей і стабілізація порядку.
Конфуціанство: безпосередньо надає етичні норми та політичні ідеї для суспільства, є основною ідеологією традиційного суспільства, прагне підтримувати соціальний ієрархічний порядок та гармонійну стабільність.
Даосизм: має політичну концепцію "недіяльності в управлінні", на особистісному рівні забезпечує духовний комфорт і шлях до поза-суспільного буття (особливо в часи безладу), виконує регулюючу й доповнюючу роль у соціальному порядку (наприклад, "досягнення успіху і вихід зі справи").
Буддизм: навчає людей через доктрини карми, реінкарнації тощо, закликає до доброчесності, надає відповіді на питання життя і смерті та духовну підтримку, сприяє зменшенню соціальних конфліктів та стабілізації суспільства.
Спільність: незважаючи на різні акценти (конфуціанство більш активно залучене в світ, даосизм більш відсторонений, буддизм більше зосереджений на остаточному звільненні), всі три історично виконували спільну функцію просвітництва народу, стабілізації суспільства та надання духовної підтримки. Вони спільно сформували ціннісні уявлення, способи мислення та моделі поведінки китайців, глибоко впливаючи на всі аспекти китайської культури.
Підсумовуючи, глибока спільність об'єднання конфуціанства, буддизму та даосизму полягає в тому, що:
Спільна вища турбота: прагнення до перевищення індивідуальної обмеженості, пошук вищого духовного виміру (святість, шлях, буддизм). Спільний моральний камінь: шанування та практика універсальних етичних цінностей, що сприяють доброті, альтруїзму та гармонії. Послідовність душевної сутності: важливість самоаналізу, самовдосконалення для досягнення істини або природи. Схожий діалектичний розум: застосування мислення, яке перевершує бінарні протиставлення та шукає середній шлях. Допоміжні соціальні функції: спільно служити для виховання людських сердець, підтримки соціального порядку та культурної спадщини.
Саме завдяки деяким глибоким спільним рисам конфуціанство може поглинати один одного, запозичувати і зливатися в грунті китайської культури, утворюючи шаблон «у вас є я, у мене є вас», і разом вони стали хребтом і душею китайської ідеології і культури, і виявляють велику терпимість і життєву силу. Зрозуміти деякі спільні риси означає зрозуміти китайську культуру і духовний світ китайського народу.
Контент має виключно довідковий характер і не є запрошенням до участі або пропозицією. Інвестиційні, податкові чи юридичні консультації не надаються. Перегляньте Відмову від відповідальності , щоб дізнатися більше про ризики.
#ZBCN#
Конфуціанство, буддизм і даосизм в єдності
Філософії Конфуціанства, Буддизму та Даосизму в китайській історії взаємодіють, утворюючи унікальний культурний ландшафт "Трьох вчень в єдності". Незважаючи на те, що вони акцентують різні аспекти в основних доктринах, методах практики та кінцевих цілях, існують помітні спільні риси в глибоких духовних пошуках і ціннісних орієнтирах, що в основному проявляються в наступних кількох аспектах:
1. Основна мета: внутрішнє перевершення та підвищення духовного рівня.
Конфуціанство: прагнення до "внутрішнього святого та зовнішнього царя". "Внутрішній святий" означає досягнення морального вищого стану "святості" через "самовдосконалення" (дослідження предметів, досягнення знання, щирість намірів, правильність серця) (такі як "доброта", "найвища доброта"). Наголошується на реалізації вдосконалення особистості та її перевершення в практиці етики цього світу.
Даосизм: прагнення до «досягнення道» і «єдності з道». Через відповідність природі, спокій і бездіяльність, повернення до простоти, подолання світських обмежень (слави, життя і смерті, хитрості), досягнення стану «вільного мандрівника» або «безсмертя» (гармонійна єдність індивідуального життя з універсальною трансформацією).
Буддизм: прагнення до "пробудження", "нірвани". Через припинення страждань, згасання жадоби, гніву і неосвіченості (трьох отрут), подолання страждання в коловороті життя і смерті, пізнання істинної природи космосу і людського життя, досягнення остаточного звільнення в стані нірвани.
Спільне: Три компанії вважають, що людина може через внутрішнє вдосконалення, усвідомлення або практику перевершити обмеженість індивідуального життя, обмеження світських бажань і плутанину життя і смерті, досягти вищого, більш вільного і більш досконалого духовного стану чи існування. Вони всі зосереджені на звільненні та підвищенні духу, а не лише на матеріальному рівні чи зовнішніх нормах.
2. Моральна основа: доброта, альтруїзм та гармонія.
Конфуціанство: основними є "жень" (любити людей), "ї" (правильність), "лі" (нормативність), "чжі" (розуміння) та "син" (достовірність). Наголошує на шляху прощення "не роби іншим те, чого не бажаєш собі" та "піклуйся про старших, як про своїх старших, і піклуйся про молодших, як про своїх молодших", мета - побудувати гармонійне та упорядковане суспільство ("гармонія").
Даосизм: Господи схиляються перед «добротою», «слугою», «не смій спочатку благати світ» (三宝). 强调"无为而治",顺应自然规律,不妄为、不强求,以达到社会的自然和谐("无为而无不为")。 Її ідеї «хорошого життя» і «хороших речей» також порушили повагу до життя і природи.
Буддизм: Основою є «співчуття» (зривання страждань і дарування жебраків), особливо буддійський дух махаяни «Пуду Ліншен» («шлях бодхісатви»). Він переслідує «власні інтереси та власні інтереси», і найпомітніше – зробити всіх людей нещасними.
Commonality:三家都具有强烈的伦理关怀和向善的价值导向。 Існують різні шляхи (конфуціанство наголошує на порядку людей, даосизм – на природі та гармонії, а буддизм – на причині та наслідку), але всі вони виступають за гармонію спільноти і навіть Всесвіту. 它们共同构成中国传统社会моральна освіта撥наріжний камінь。
3. Пізнання і душа: саморефлексія та вдосконалення душі.
Конфуціанство: акцентує на "шукати в собі" та "я щодня три рази перевіряю себе", через самоспостереження та самопожертву для вдосконалення серця (наприклад, Менцзі говорить "виснажити серце, пізнати природу, пізнати небо"). Логіка династій Сун і Мін ще глибше досліджує зв'язок між "серцем", "природою" та "логікою" (наприклад, вчення Лю Уна "серце є логікою").
Даосизм: Господь схиляє «серце», «сидить і забуває», «бути діяльним, берегти меч» через усунення мудрості, бажання і винахідливості, щоб серце могло бути просвітлене до світлого і ясного, щоб досягти просвітлення.
Буддизм: особливо дзен, акцентує увагу на "пізнанні свого серця та бачення своєї природи" та "серце є Буддою". Практика зосереджується на спостереженні за власним серцем, подоланні марних думок та прив’язаностей, безпосередньому усвідомленні вродженої Буддистської природи (чистої природи).
Спільність: всі три школи надають великого значення культивуванню і просвітленню психічної природи, і істина, Дао, або природа Будди, знаходяться в людському серці (або можуть бути просвітлені через серце), а не повністю покладаються на зовнішню Вей або знання. Всі методи практики включають в себе певну форму відрижки, прояснення серця і усунення затемнення. Інтеграція трьох вчень (особливо засвоєння Сун Міном буддійської думки) забезпечила важливий інтерфейс для інтеграції трьох вчень.
4. Діалектика та середина: перевершення протистояння та пошук балансу.
Конфуціанство: наголошує на "середньому шляху", заперечує "переклад" і "недостатність", прагне досягти відповідного балансу та гармонії у різних стосунках (наприклад, між небом і людьми, між суспільством та особистістю, між моральними обов'язками та вигодами).
Даосизм: Глибоко пояснює принципи єдності протилежностей ("існування і відсутність породжують одне одного, легкість і складність доповнюють одне одного...") та крайнощі ведуть до зворотного ("зворотне є рухом дао"), стверджуючи, що слід подолати двоїстість, слідуючи природному великому розвитку з позицією "недії" та "не суперечити".
Буддизм: Основні вчення, такі як «порожнеча» і «немає двох дхарм», розкривають взаємозалежність дхарми, встановлюють власну природу і розбивають всі поняття (включаючи вісімковий шлях).
Спільні риси: У трьох випадках глибоке діалектичне мислення, усвідомлення відносності та єдності суперечностей у явищах світу. Всі вони виступають проти екстремізму та фанатизму, пропагуючи пошук середнього шляху, балансу або гармонії, що перевищує бінарні протиріччя під час пізнання світу та вирішення проблем. Ця мудрість надає їм інклюзивності та гнучкості у вирішенні складних проблем.
5. Соціальна функція: виховання людей і стабілізація порядку.
Конфуціанство: безпосередньо надає етичні норми та політичні ідеї для суспільства, є основною ідеологією традиційного суспільства, прагне підтримувати соціальний ієрархічний порядок та гармонійну стабільність.
Даосизм: має політичну концепцію "недіяльності в управлінні", на особистісному рівні забезпечує духовний комфорт і шлях до поза-суспільного буття (особливо в часи безладу), виконує регулюючу й доповнюючу роль у соціальному порядку (наприклад, "досягнення успіху і вихід зі справи").
Буддизм: навчає людей через доктрини карми, реінкарнації тощо, закликає до доброчесності, надає відповіді на питання життя і смерті та духовну підтримку, сприяє зменшенню соціальних конфліктів та стабілізації суспільства.
Спільність: незважаючи на різні акценти (конфуціанство більш активно залучене в світ, даосизм більш відсторонений, буддизм більше зосереджений на остаточному звільненні), всі три історично виконували спільну функцію просвітництва народу, стабілізації суспільства та надання духовної підтримки. Вони спільно сформували ціннісні уявлення, способи мислення та моделі поведінки китайців, глибоко впливаючи на всі аспекти китайської культури.
Підсумовуючи, глибока спільність об'єднання конфуціанства, буддизму та даосизму полягає в тому, що:
Спільна вища турбота: прагнення до перевищення індивідуальної обмеженості, пошук вищого духовного виміру (святість, шлях, буддизм).
Спільний моральний камінь: шанування та практика універсальних етичних цінностей, що сприяють доброті, альтруїзму та гармонії.
Послідовність душевної сутності: важливість самоаналізу, самовдосконалення для досягнення істини або природи.
Схожий діалектичний розум: застосування мислення, яке перевершує бінарні протиставлення та шукає середній шлях.
Допоміжні соціальні функції: спільно служити для виховання людських сердець, підтримки соціального порядку та культурної спадщини.
Саме завдяки деяким глибоким спільним рисам конфуціанство може поглинати один одного, запозичувати і зливатися в грунті китайської культури, утворюючи шаблон «у вас є я, у мене є вас», і разом вони стали хребтом і душею китайської ідеології і культури, і виявляють велику терпимість і життєву силу. Зрозуміти деякі спільні риси означає зрозуміти китайську культуру і духовний світ китайського народу.